В этот день губернатор впервые общался с населением края на платформах социальных сетей. Среди актуальных вопросов — роста тарифов, завершения ряда объектов дорожного строительства, социальных выплат, перспектив экономического развития региона — через соцсети поступил и такой запрос для комментария: «Когда в Ставрополе, наконец, появится крематорий?». Владимир Владимиров в свою очередь констатировал, что вопрос строительства крематория периодически поднимается с разной степенью интенсивности, однако дать на него однозначный ответ сложно. «Про крематорий в Ставрополе я много слышу вопросов, но когда мы начинаем серьёзно говорить о его строительстве, то большинство ссылается на то, что это противоречит православным канонам», - сказал в ходе «Прямой линии» губернатор. На самом деле - местные жители об этом прекрасно осведомлены - спорам о строительстве крематория в краевом центре с момента их появления лет двадцать, а то и больше. Как правило, противники такого объекта ссылаются на «православные» каноны. Сторонники видят плюсы в сбережении экологии — сохранении земель, отсутствии загрязнения грунтовых вод. Также они указывают на стремительно разрастающуюся территорию жилой застройки Ставрополя и нехватку земель под места захоронений в черте города. Тогда кто же лоббирует создание «колумбария» в Ставрополе, если население города составляют в основном представители двух традиционных религий (христиане и мусульмане), и ими не «поддерживается» сжигание тел умерших? Запрещает ли православная церковь сжигание тел после смерти и имеет ли право на поминовение душа усопшего, прошедшего процедуру кремации? Как сама православная церковь видит решение проблемы нехватки земель под места захоронений… На все эти вопросы изданию «Ставрополь и край» ответил настоятель храма Святой Троицы города Ставрополя протоиерей Владимир Волков. - Появление крематория в Ставрополе или Пятигорске или в других крупных городах России — это не актуальный вопрос, - комментирует отец Владимир. - Лоббировать строительство могут только нигилисты (люди, отрицающие общепринятые моральные ценности, идеалы и культурные нормы, не признающие никаких авторитетов, - авт.). У нас есть более серьезные проблемы, чем нехватка земель под захоронения в России. Я бы отнес вопрос, который оказался в повестке дня, к сфере культурологической, а не догматической. То есть это сфера культуры и традиций, основанных на Священном писании (Книга Бытие, третья глава, 19 стих), где сказано: «Прах — ты, и в прах отыдеши («отойдешь» - старославянское)». Вера православных христиан в воскресение формирует традицию с благоговением относиться к телам людей после смерти, так как при жизни они причащаются телом и кровью Христа. Отсюда и трепетное отношение к телам умерших после их смерти. Благоговейное отношение к кладбищам, погребению умерших родственников и близких — в православной традиции. Сами по себе кладбища, в первую очередь, должны служить напоминанием о жизни вечной. Это — своеобразная связь времен между настоящим и прошлым. Только если у вас есть прошлое, у вас есть и будущее. - Кладбище - своего рода философская школа, - продолжает отец Владимир. - Это место должно напоминать о смерти, бренности человеческой жизни, вечности... Считаю, говорить о том, что у нас где-то не хватает земли для кладбища, по крайней мере, очень голословно и нетактично. В таком случае, в первую очередь, необходимо грамотное профессиональное исследование — для понимания полной картины. К тому же, почему земель хватает на неважные, малозначительные вещи, а под кладбища, священные места, их нет? Такая позиция может быть нужна только для того, чтобы разорвать связь времен: живущих с прошлым, со своим родом. Так, один из самых уважаемых старцев и духовных лидеров греческого народа XX века, монах Афонской горы, известный своей подвижнической жизнью, духовными наставлениями и пророчествами Паисий Святогорец говорит: «Всю атмосферу загадили, это ничего, а косточки им там (в земле, - авт.), видите ли, помешали. Называет насилием сжигание тела умершего и святитель Николай Сербский — широко почитаемый Русской православной церковью богослов и религиозный философ. - Да и территории кладбищ вряд ли будут сильно и резко расти, - дает свой прогноз ставропольский священнослужитель. - Это можно понять, взяв в расчет официальные демографические показатели. Население сильно сократилось. Раньше в семьях рождалось по 12 детей, и это была норма, а сейчас трое, и родителей признают на уровне государства многодетными. Поэтому надо число населения повышать, поддерживать семьи - вот это главное. Подводя итог, отец Владимир отмечает, что представители Русской Православной Церкви категорически никогда не запрещали строительство крематориев. - Церковь выступает резко отрицательно и категорично только против греха. По вопросу культурных традиций Церковь рекомендует и вообще не имеет такого направления, чтобы выступать с чем-то резко или отрицательно. Со стороны Русской Православной Церкви могут быть исключительно рекомендации и стремление к тому, чтобы люди старались соблюдать хорошие традиции, которые приносят пользу. - Однако, - делает сноску отец Владимир, - в общемировой истории есть прецеденты с «резким отношением» к кремации. Его, например, демонстрирует Элладская (Греческая) православная церковь. Мы также видим, что Архиерейский собор 1932 года по вопросу кремации принципиально сожжение тел православных христиан в крематориях не разрешает. В виду того, что «этот обычай вводится безбожниками и врагами церкви». Но и здесь церковь резко не запрещает, она рекомендует. Также надо понимать, что поминовение умершего человека, тело которого кремировали, естественно, имеет место быть, потому что мы молимся о прощении грехов.